2015年までの遺書

福地は何かと生きてきた証なんてものを残したがる方に分類するらしく、それを自分自身でも自覚しています。
レールを敷くという感じの堅苦しさではなく、一つの希望という道を後進に残したいという欲は人一倍強い。
ただ、未だ勉強中の身であり悟りを目指す［菩薩］という位置におります。
そんなまだまだ悟りに程遠い身でありながらいつ死ぬかもわからないので、今日まで生きてきた証というか、生きてみて経験してみて感じたことを文字にしてみようと思います。

ちなみに菩薩と出たので小ネタで「般若心経」について。

観自在菩薩　行深般若波羅蜜多時　照見五蘊皆空　度一切苦厄
舎利子　色不異空　空不異色　色即是空　空即是色　受想行識亦復如是
舎利子・・・・（以下省略）

これは般若心経の本分で、下記が日本語訳です。

 

観音菩薩が、深遠な知恵を完成するための実践をされている時、人間の心身を構成している五つの要素がいずれも本質的なものではないと見極めて、すべての苦しみを取り除かれたのである。
そして舎利子に向かい、次のように述べた。
舎利子よ、形あるものは実体がないことと同じことであり、実体がないからこそ一時的な形あるものとして存在するものである。
したがって、形あるものはそのままで実体なきものであり、実体がないことがそのまま形あるものとなっているのだ。
残りの、心の四つの働きの場合もまったく同じことなのである。
舎利子よ・・・（以下省略）

 

これ日本語訳では、観自在菩薩（観音菩薩）が舎利子（サーリプッタ尊者）に教えてあげたというニュアンスになっておりますが、
この舎利子（サーリプッタ尊者）という人は釈迦の十大弟子であり、なおかつ弟子の中でも、智慧第一と称される人。
簡単に言ってしまえば観音様より智慧がある人に講義をしてる様なもの。

とはいえ重要なことは点ではなく点が置かれたモノの理解です。

・・・・・・菩薩という言葉から少し脱線してしまいましたので本文に移ろうと思います。
遺書となっても良い様にこのシリーズはたまに書かせていただきます。

 

 

 

３０数年生きてみてわかったこと。

 

 

【噛みつく事で神が味方につく】

自然界、動物界では時に敵という「試練」にぶち当たります。
その時の選択肢とは大きく分けると『噛みつく』『尻尾をふる』『逃げ去る』となります。

 

 

これは我々人間にも当てはまることですよね。
自分を成長するための事や未来のための事に対してどんな選択肢を選ぶのか？

 

その事に対し『噛みつくのか？』『しっぽを振るのか？』『その場を去るのか？』

 

 

福地は常々自分を幸せにするのには『噛みつく』しか方法はないと思っているのです。

 

 

別に『噛みつく』と言っても喧嘩をするとか争うとかって意味ではなく事に対して【真っ向から向き合い挑めるかどうか？】です。

 

 

そりゃ何度も何度も思いましたよ。
「これで人生上手くいく！！！」ってね。
でも自分から事に対して『嚙みつかなければ何も変わらない』と悟ったんです。